因为年代久远体育游戏app平台，文件不足，对于《世说新语》的成书，留住了一些聚讼纷纷、无所适从的谜团，固然无伤大雅，但就“通识”的要求而言，也应该有所了解。底下我就择要给以讲明。

当先，《世说新语》的作者是谁？这本书究竟是一东说念主独撰， 照旧“成于众手”？

如前所述，《世说新语》的作者，一般认为是南朝宋代的临川王刘义庆。如《世说新语·假谲》“诸葛令女”条，刘孝标注对故事的简直性提议品评时就说:“葛令之清英，江君之茂识，必不背圣东说念主之正典，习蛮夷之秽行。康王之言，所轻多矣。”这里的“康王”，即是刘义庆的谥号。这讲明至少在刘孝标眼里，《世说新语》的作者非刘义庆莫属。尔后的目次学著述及类书，也都认可此说，一向并无异议。

刘义庆到底是个怎么的东说念主呢？咱们勾通史书的记录简要作一先容。

刘义庆，字季伯，祖籍彭城(今江苏徐州)，生于东晋安帝元兴二年(403),卒于宋文帝元嘉二十一年(444)。他是宋武帝刘裕的侄子，长沙景王刘说念怜的次子。刘说念怜一共养了六个男儿，而他的幼弟刘说念规莫得男儿，是以义熙八年(412)刘说念规病逝后，便以年仅十岁的刘义庆为嗣子，义庆十三岁时也就袭封了南郡公。刘义庆幼时聪敏伶俐，刘裕对他荒谬喜爱，常说:“此吾家丰城也。”丰城，是传闻中龙泉、太阿两宝剑千里埋之地，足见刘裕对刘义庆属意甚高。永初元年(420)刘裕称帝，追封刘说念规为临川王，年仅十八岁的刘义庆手脚嗣子得以袭封临川王，征为侍中。

永初三年(422),刘裕病逝，宗子刘义符即位，改元景平。景平二年(424),刘义符被徐羡之、谢晦等东说念主所废，不久被杀。紧接着，刘裕的第三子刘义隆(407-453)即位，是为宋文帝。刘义隆登基后，改元元嘉，他在位三十年，励精图治，营造了一个所谓“元嘉之治”。刘义庆手脚天子的堂兄， 颇受重用，历任通知监、丹阳尹、尚书左仆射、中书令、荆州刺史等职。其间，刘义隆因为猜疑，杀害了不少宗室和元勋， 而刘义庆因为脾性谦退，为东说念主低调，与世无争，一直受到天子的信任。

元嘉八年(431),因太白星(即金星)骚扰了左划定星， 时任右仆射的刘义庆发怵会有灾祸，便向天子上书，自求外镇。天子下诏遮挽未果，乃出其为荆州刺史。义庆在职八年， 水火无交，颇受庶民小器。元嘉十六年改授散骑常侍，都督数郡，任江州刺史。元嘉十七年任南兖州刺史。二十一年病故于京城，时年四十二岁。朝廷追赠侍中、司空，谥号为康王。

咱们看刘义庆的这份“简历”，认为他更像是一个政治家， 似乎与体裁莫得几许关系，然而且慢，简直使刘义庆名垂后世的却正是他的体裁确立。据《宋书·临川烈武王说念规传》记录，刘义庆“在州八年，为西土所安。撰《徐州先贤传》十卷，奏上之。又拟班固《典引》为《典叙》，以述皇代之好意思”。

这里尽管莫得说起《世说新语》，但据学者们料想，此书的编撰，应该即是在荆州和江州刺史的任上。

问题是，刘义庆的体裁才华究竟如何？他能否独自完成《世说新语》甚终点他著述的编撰呢？这个问题近代以来曾引起不小的争议。咱们先看史书上怎么说:

(义庆)为性简素，寡嗜欲，爱好文义，才词虽未几，然足为宗室之表。·.·招聚体裁之士，近远必至。太尉袁淑，文冠其时，义庆在江州，请为卫军洛议服役；其余吴郡陆展、东海何长瑜、鲍照等，并为辞章之好意思，引为佐史国臣。太祖与义庆书，常加意计划。(《宋书·临川烈武王说念规传》）

这段话有几点值得顾惜:其一，刘义庆“爱好文义”，才词虽未几，但体裁才华“足为宗室之表”(这个说法连褒带贬， 似乎算不上第一流的真谛)。其二，刘义庆以藩王之尊，在文学界领有相称敕令力，故其招聚体裁之士，岂论遐迩，全球一定前来遵循，袁淑、陆展、何长瑜、鲍照等其时一流的文东说念主齐先后为其所用。其三，因为其门下文东说念主鸠集，故天子刘义隆写信给刘义庆时，“常加意计划”，或许言差语错，见笑于人--正是这段话，给后东说念主留住了逸想和斟酌的空间。如《南史·刘义庆传》就在“引为佐吏国臣”后加上一句:

所著《世说》十卷，撰《集林》二百卷，并行于世。

这是史书的列传第一次提到《世说新语》。《南史》是唐朝东说念主李延寿编写的，其时《世说新语》还是成为一部“畅销书”， 故不成不引起疼爱。李延寿似乎认为，《世说新语》和《集林》 以及前边所说的《徐州先贤传》《典叙》等书雷同，应该是刘义庆和他门下的“佐史国臣”们“集体编撰”的效果。不外， 细究起来，“著”和“撰”的含义或有不同，这样的记录也并莫得掳掠刘义庆对于《世说新语》的“著述权”。

到了明代，《世说新语》的作者问题进一步突显。如陆师说念在《何氏语林序》中就指出:“抑义庆宗王牧将，幕府多贤， 其时如袁淑、陆展、鲍照、何长瑜之徒，齐一时名彦，为之佐吏，虽曰笔削我方，而检寻赞润，夫岂无东说念主？”“笔削我方”天然是细则刘义庆的著述权，“检寻赞润，夫岂无东说念主”则是说，《世说新语》随机“成于众手”，亦未可知。

一百多年后，清东说念主毛际可在《今世说序》中也说:“予谓临川宗藩贵重，缵润之功，或有借于幕下袁、鲍诸贤。”毛氏约略以为，《世说新语》这样的书，应该是刘义庆以我方贵重的身份地位，召集幕下袁淑、鲍照这些文人编撰而成，义庆本东说念主充其量不外是个“挂名主编”远程。历史上访佛的情况也不是莫得，《吕氏春秋》和《淮南子》不即是最佳的例子吗？

有了这些铺垫，到了近代，鲁迅才问心无愧地提议了“成于众手”说:

然《世说》翰墨，间或与裴、郭二乡信(引者按:指《语林》《郭子》）所记疏浚，殆亦犹《幽明录》《宣验记》然，乃纂缉旧文，非由自造。《宋书》言义庆才词未几，而招聚体裁之士，遐迩必至，则诸书或成于众手，未可知也。(《中国演义史略》第七篇《世说新语与其前后》)

从此以后，《世说新语》“成于众手”，便简直成为学界的基本共鸣了。萧虹、范子烨、宁稼雨等学者先后撰写论文，从各个角度论证此一不雅点。

不外我倒是认为，说刘义庆的其他著述“成于众手”应无问题，唯有《世说新语》却很有可能是独撰，义庆绝非只是是袖手旁不雅的“挂名主编”或“总剪辑”，而是“笔削我方”的“第一作者”。我的事理有三:

当先，编撰《世说新语》这样一部条记演义，刘义庆远比幕府中其他文人更具“愿心”与“愿力”。据《汉书·艺文志》 著录，《世说》的书名源自汉代大学者刘向，尽管刘向的《世说》早已一火佚，但他的另外两部书《说苑》《新序》，体例上却和《世说新语》极为相似。余嘉锡《四库摘要辨证·世说新语》说:

刘向《世说》虽一火，疑其体例亦如《新序》《说苑》，上述春秋，下纪秦汉。义庆即用其体，托始汉初，以与向书相续， 故即用向之例，名曰《世说新书》，以别于向之《世说》。

鲜为东说念主知的是，刘义庆与刘向有着绵长长远的血统纽带(详下)，他比任何东说念主都具备编撰《世说》的情绪动机，正如他编撰《徐州先贤传》雷同，未曾不怀有发达眷属文化、连续先人功业的施行抱负。这与吕不韦和准南王刘安召集食客分辩编撰《吕氏春秋》和《淮南子》，其文化配景和创作动机不可视并吞律。是以，我倾向于认为，《世说新语》的编撰，刘义庆应该是责无旁贷的主意者、总操办和亲力亲为的“第一作者”。

其次，《世说新语》不是一般的演义书，而是一部兼综儒、 释、说念，涵摄文、史、哲的“中古文化的百科全书”，一般的体裁之士恐怕并不是其空想作者。从念念想倾进取看，刘义庆于儒、说念、佛均有涉猎，体现出涵化众家、折中合伙的哲学特色，这与《世说新语》的总体念念想真谛颇为契合，简直可谓井水不犯河水。

一方面，刘义庆年青时就怀有儒家济世之志，对儒家念念想尤其是孝悌之说念最为尊崇，表咫尺《世说新语》的编撰上，也一目了然。如《世说新语》三十六门以“孔门四科”(德行、谈话、政治、体裁)居首，《德行》门的四十七条故事中，有十余条都与孝说念相干。此外，从《仇隙》门的几条复仇故事也可看出，刘义庆对相宜儒家礼义的复仇行为怀有合伙之怅然。

另一方面，《世说新语》中到处可见沉寂庸俗、遗世高蹈、儒说念兼综、礼玄双修的哲学趣味，这与贵为藩王的刘义庆一踏上宦途，就碰到血雨腥风的政治权柄战役相干。《宋书》 本传称其“少善骑乘，及长，以世路沉重，不复跨马”，这是颇具政治潜台词的一个细节。手脚宗室亲王，又是朝廷宰辅的刘义庆，深感伴君如伴虎、高处不堪寒，为了全身远祸，不得不自求外镇。透过《世说新语·政治》的记录不出丑出，刘义庆最为向往儒家的“仁政”与儒、说念二家都肃穆的“庸俗而治”，对酷刑峻制、尖刻寡恩的“察察之政”颇为排拒。到了晚年，对施行政治的失望，使他深感“世路沉重”，东说念主生无常，于是其念念想渐从儒家转向佛、说念。《宋书》本传闻他“受任历藩，无浮淫之过，唯晚节供养梵衲，颇致费损”，即是很好的例证。据《高僧传》记录，刘义庆曾与多位僧东说念主有过密切往来，是以在《世说新语》中，以名僧为主的故事就有八十余条。以上这些念念想资源，恰正是袁淑、陆展、鲍照、何长瑜等体裁之士所不具备的。

终末，即使从体裁才华的角度看，刘义庆也比他幕府中的体裁之士更具备编撰《世说新语》的可能性。要知说念，《世说新语》并非原创性作品，其性质不外是“演义家言”，是“纂缉旧文，非由自造”(上引鲁迅语)的一部志东说念主演义集。编撰这样一部书，所需要的未必是编者的诗文天才，而是对期间念念潮的明锐性，对历史材料的熟识度，以及对编撰体例寥落是分类念念想的总体调控智商--这些条目，袁淑、鲍照等东说念主未必具备，而刘义庆却是无一不有。总之，《世说新语》的编撰需要的不是文华斐然的诗东说念主和作者，而是一个领有史识、学养和文件整聪慧商的学者和剪辑。刘义庆固然体裁才华略逊一筹，但论及念念想的复杂、资格的丰富、识见的深刻、学养的重大，着实比幕府中袁、何、陆、鲍诸东说念主过犹不足。

天然，要说《世说新语》“成于众手”，也并非全无趣味， 但这个“众手”，恐怕不是来自刘义庆同期代的那些“体裁之士”，而是包括纷纷错综的魏晋汗青材料的繁密作者--这即是另外一个话题了。

是以，尽管《世说新语》“成于众手”不失为一种有价值的假说，但在找到可信的凭证前，刘义庆“第一作者”的身份，照旧胁制勾消的。

本文摘选自刘强著《〈世说新语〉通识》体育游戏app平台，2023年7月出书